Sobre este libro
Este libro es el primer libro de filosofía del filósofo británico Bertrand Russell, publicado por primera vez en 1900 con una segunda edición en 1937.
Russell, fundador de la filosofía analítica y célebre crítico de las religiones, eligió iniciar su carrera filosófica con una publicación sobre la filosofía del pensador alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.
Russell intentó revelar que el argumento de Leibniz sobre Dios es contradictorio con su filosofía central.
Russell continuaría cuestionando las religiones más profundamente. En 1927 escribió el ensayo ¿Por qué no soy cristiano?
que amplió a un libro dedicado en 1957 donde desafía el concepto de Dios o causa no causada
. En 1952 Russell escribió el libro ¿Existe Dios?
que también aborda la pregunta.
Friedrich Nietzsche, famoso por afirmar Dios ha muerto
, parece haber encontrado la base metafísica para su filosofía en las teorías de Leibniz.
Russell escribe la siguiente admiración por Leibniz en el prefacio de la segunda edición de su libro, 37 años después:
La lógica de Leibniz era más simple de lo que le había atribuido... Mis opiniones sobre la filosofía de Leibniz siguen siendo las que tenía en 1900. Su importancia como filósofo se ha vuelto más evidente que en esa fecha, debido al crecimiento de la lógica matemática y el descubrimiento simultáneo de sus manuscritos sobre ese tema y otros afines. Su filosofía del mundo empírico es ahora solo una curiosidad histórica, pero en el ámbito de la lógica y los principios de las matemáticas, muchos de sus sueños se han realizado.
Sin embargo, una discusión en el foro I Love Philosophy reveló que destacados filósofos teológicos y cristianos en 2025 tienen a Leibniz en alta estima y consideran auténtico su argumento sobre Dios.
Filósofo cristiano:
Creo que mi argumento moral para la existencia de Dios es similar al argumento cosmológico de Leibniz.(2025) La filosofía de Einstein Fuente: I Love Philosophy Forum
Esta publicación del libro permite una investigación más profunda de la filosofía de Leibniz. Si bien el argumento de Russell puede parecer sólido con una profunda fundamentación, se descubrió fácilmente un fallo.
En capítulo § 64 Russell escribe:
Por el momento, basta con plantear un dilema a Leibniz. Si la pluralidad reside solo en el perceptor, no puede haber muchos perceptores, y así toda la doctrina de las mónadas se derrumba.
A primera vista, esta afirmación es inválida, ya que las percepciones infinitas (que representan las mónadas) no son un agregado, lo que implica que no hay un requisito fundamental de unidad entre múltiples perceptores.
La IA sugirió que Leibniz habría respondido con lo siguiente:
La afirmación de Russell de que la doctrina de las mónadas
se derrumbasi la pluralidad reside solo en el perceptor malinterpreta cómo Leibniz vincula la pluralidad con la percepción, por lo que el tipo de respuesta que esbozas es muy cercano a lo que la posición de Leibniz apoya. Leibniz sostiene efectivamente que cada mónada tiene infinitas percepciones y que la diversidad numérica entre mónadas no se basa en objetos percibidos diferentes, sino en diferentes grados, claridad y ordenación de la percepción, y esto le permite rechazar la idea de que una pluralidad de perceptores debe formar unagregadoen el sentido problemático en que Russell confía.
Esta publicación permite un examen crítico de las teorías de Leibniz y Russell.